Results for 'Jose Miguel Arias Neto'

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  1.  52
    A assistência caritativa à inf'ncia abandonada e exposta na cidade de São Paulo no século XIX.Jose Miguel Arias Neto & Robson Roberto Silva - 2012 - Dialogos 16 (1).
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  2.  23
    Usos e abusos da História.José Miguel Arias Neto & Maria De Lourdes Monaco Janotti - 2011 - Dialogos 15 (3).
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  3.  19
    The class of all 3-valued natural conditional variants of RM3 that are Plumwood Algebras.Jose Miguel Blanco, Sandra M. Lopez & Marcos M. Recio - 2023 - Australasian Journal of Logic 20 (2):188-218.
    Valerie Plumwood introduced in "Some false laws of logic" a series of arguments on how the rules Exported Syllogism, Disjunctive Syllogism, Commutation, and Exportation are not acceptable. Based on this we define the class of Plumwood algebras - logical matrices that do not verify any of these theses. Afterwards we provide conditional variants of the characteristic matrix of the logic RM3 that are also Plumwood algebras. These matrices are given an axiomatization based on First Degree Entailment and are endowed with (...)
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  4.  44
    Mères, muses et religieuses : transmission musicale et magistère féminin au Moyen Âge.José Miguel Lorenzo Arribas - 2002 - Clio 16:167-193.
    Il est certes difficile de trouver, parmi les femmes musiciennes, interprètes ou compositrices capables de transmettre leur art, une figure qui puisse servir de référence indiscutable. Cette quête infructueuse peut donner lieu à deux interprétations différentes. L'opinion traditionnelle en déduira l'absence de femmes assez exercées dans l'art musical pour être reconnues et transmettre leurs connaissances, considérées comme inexistantes. La perspective féministe, que je partage, fera remarquer...
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  5. La negación de la esperanza. Dialéctica negativa y experiencia religiosa en T.W. Adorno.José Miguel Rodríguez Zamora - 2004 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 42 (105):101-110.
     
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  6.  72
    La belleza del mundo es la belleza de Dios: el núcleo estético del'Irfán de Ibn 'Arabi (I parte).José Miguel Puerta Vílchez - 2000 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:77-100.
    El presente estudio se propone, a lo largo de dos entregas consecutivas, evaluar cuál sea el estatuto a un tiempo hierofánico y cosmológico, ontológico y antropológico, que la noción de Belleza reviste en la mística especulativa del andalusí MuhyÌ al-DÌn Ibn ÿArabÌ (1165-1240), conocido asimismo como "el más grande de los maestros" en materia de espiritualidad islámica. Y ello en confrontación con las teorías al uso de la estética y la filosofía islámicas, a través del esclarecimiento de un vocabulario denso (...)
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  7.  29
    EF4, EF4-M and EF4-Ł: A companion to BN4 and two modal four-valued systems without strong Łukasiewicz-type modal paradoxes. [REVIEW]José Miguel Blanco - forthcoming - Logic and Logical Philosophy:75-104.
    The logic BN4 was defined by R.T. Brady as a four-valued extension of Routley and Meyer’s basic logic B. The system EF4 is defined as a companion to BN4 to represent the four-valued system of implication. The system Ł was defined by J. Łukasiewicz and it is a four-valued modal logic that validates what is known as strong Łukasiewicz-type modal paradoxes. The systems EF4-M and EF4-Ł are defined as alternatives to Ł without modal paradoxes. This paper aims to define a (...)
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  8. A lógica do sentido na filosofia hermenêutica.José Miguel Dias Costas - 1990 - Revista Portuguesa de Filosofia 46 (1):143-168.
     
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  9.  17
    Proyección y crítica de la cultura científica en Francis Bacon y Jonathan Swift.José Miguel Esteban - 2000 - Signos Filosóficos 1 (3):33-52.
    La concepciiin de la tecnología de Bacon aparece dispersa en el Novum Organum, la segunda parte de su obra inacabada, Instauratio Magna. Bacon sienta alli un precedente para el papel que la filosofía contemporánea de la ciencia concede a la tecnologia en la constnicción de la racionalidad cie..
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  10.  13
    La hipótesis excesiva. El retorno de la religión desde una ontología de la actualidad.José Miguel Núñez Moreno - 2023 - Isidorianum 9 (17):227-250.
    La filosofía vuelve a interesarse por la religión. Este trabajo pretende establecer un diálogo desapasionado con el pensamiento de Gianni Vattimo en el marco de una aproximación crítica al concepto de "experiencia religiosa" que subyace a su convicción de la religión a la conciencia común y al pensamiento filosófico contemporáneo. Al mismo tiempo, nos gustaría esbozar de la relación entre filosofía y religión, y mostrar la plausibilidad de la mostrar la plausibilidad de esta última en el pensamiento postmodernista, profundizando en (...)
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  11.  10
    No siervos, sino amigos. Creer desde la nueva racionalidad tardo-moderna.José Miguel Núñez Moreno - 2023 - Isidorianum 15 (29):53-84.
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  12.  42
    Shame as a Culture-Specific Emotion Concept.Dolichan Kollareth, Jose-Miguel Fernandez-Dols & James A. Russell - 2018 - Journal of Cognition and Culture 18 (3-4):274-292.
    On the assumption that shame is a universal emotion, cross-cultural research on shame relies on translations assumed to be equivalent in meaning. Our studies here questioned that assumption. In three studies (Ns, 108, 120, 117),shamewas compared to its translations in Spanish (vergüenza) and in Malayalam (nanakedu). American English speakers usedshamefor the emotional reaction to moral failures and its use correlated positively withguilt, whereasvergüenzaandnanakeduwere used less for moral stories and their use correlated less with the guilt words. In comparison with Spanish (...)
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  13. El concepto de "Método Social" en "Cuestión de Método".José Miguel Rodríguez - 1980 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 47:45-52.
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  14.  20
    La metáfora en Aristóteles.José Miguel Gambra - 1990 - Anuario Filosófico 23 (2):51-68.
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  15.  17
    Ciudad penitenciaria: necropolítica y las formas audiovisuales del Noir Lumpen Latinoamericano.José Miguel Santa Cruz Grau - 2021 - Aisthesis 69.
    Este artículo analiza un grupo de producciones audiovisuales latinoamericanas a la luz del problema de lo “necropolítico” de Achile Mbembe. Estas películas y series de televisión se han producido desde los años noventa del siglo xx hasta la actualidad, y tienen como universo temático el mundo delincuencial de ciudades latinoamericanas, corpus que he conceptualizado anteriormente dentro de la estética audiovisual como Noir Lumpen latinoamericano. Dentro de esto, nos posibilitará pensar un problema extracinematográfico: cómo las formas “necropolíticas” son el régimen biopolítico (...)
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  16. Sujeto, subdito, sugeto. The body of the subject: Montaigne and St Teresa.José Miguel Mariñas - 2006 - Radical Philosophy 138:38-39.
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  17. Figuras del amor exponsal en Jane Austen y virtudes morales.José Miguel Granados Temes - 2008 - Verdad y Vida 66 (253):603-639.
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  18.  8
    Algunas consideraciones sobre la noción de pueblo indígena en la constitución de la república bolivariana de Venezuela.José Miguel Pereira - 2003 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:647-654.
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  19. Consumo y telecomunicaciones:¿ qué buscan los usuarios?José Miguel Roca Chillid - 2009 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 80:6-7.
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  20. Ratio versus Fides.José Miguel López Cuétara - 2008 - Verdad y Vida 66 (253):659-696.
     
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  21. Sentido de la Filosofía de la religión.Jose Miguel Odero - 1995 - Diálogo Filosófico 11:295-305.
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  22.  11
    Pascha = Passio en el "Tractatus IX" de Gregorio de Elvira. Rasgos de una Cristología pascual en la Iglesia bética del siglo IV.José Miguel Núñez Moreno - 2024 - Isidorianum 3 (6):7-31.
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  23. Cordilleras, desiertos, ciénagas: un homenaje biobibliográfico a W.V.O. Quine (1908-2000).José Miguel Esteban Cloquell - 2001 - Critica 33 (97):85-111.
     
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  24. Tras la herencia de Kant. Del Pragmatismo y sus genealogías.José Miguel Esteban - 2004 - Endoxa 18:445-469.
     
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  25.  26
    Nuevas tendencias en publicidad: las comunidades de marca.José Miguel Marinas Herreras - 2008 - Critica 58 (955):42-45.
    Uno puede pagar individualmente, pero uno siempre consume en una red de influencias, de partencias, a la que llamamos, por sintetizar, un "grupo de referencia". Esta red en la que estamos es el campo en el que se elaboran nuestras afinidades, gustos, criterios estéticos y aun éticos o políticos.
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  26.  10
    Dialéctica, ciencia y metafísica en Aristóteles.José Miguel Gambra - 2002 - Anuario Filosófico 35 (72):81-128.
    Showing che importance of art dialectic to science is attempted in this article, at the same time a confusion between them is avoided. To this aim fist, a bríef vision of the characters of science is offered. Then, the essentials characters of dialectic and its divers uses are examined. As a conclusion, it tries to bring to light how the dialectic technique, without giving scientific knowledge at all, is an essential scientific tool.
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  27. La crisis del sujeto liberal.José Miguel Marinas Herreras - 1988 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 28:241-258.
     
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  28.  11
    MATE, Reyes Memoria de Occidente: Actualidad de pensadores judíos olvidados Anthropos, 1997.José-Miguel Marinas - 1999 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 30:139.
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  29.  10
    Pascha passio - Pascha transitus. En torno a la cristología pascual en la Iglesia hispánica.José Miguel Núñez Moreno - 2024 - Isidorianum 5 (10):125-164.
    Las distintas tradiciones sobre la celebración de la Pascua en las primeras comunidades cristianas se fundamentan en las diferentes escuelas teológicas de la Iglesia Primitiva y se concretan principalmente en dos formas diferentes, aquí identificadas como Pascha = Passio y Pascha = Transitus zoith sus propias y diferentes implicaciones cristológicas características. A partir del estudio pormenorizado de fuentes hispánicas de los siglos IV al VI, patrísticas, conciliares y litúrgicas, el autor localiza un filón en la tradición de las iglesias de (...)
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  30.  12
    Filosofía y literatura de ficción.José Miguel Odero - 1998 - Anuario Filosófico 31 (61):487-518.
    Philosophy and Narrative Fiction: The best literature of fiction has a philosophical value, that is the main thesis proposed in this paper. The narrative structure is analysed as a human way of learning in ethic matters. The Aristotle's Poetic pointed at this goal, and modern reflexion about fiction stressed the relation tying fictive narrative and the deepest truth of human existence. The literature of fiction could have therefore ethical effects in readers; in some instances these effects are focused in the (...)
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  31. Redes sociales en el móvil.José Miguel García Hervás - 2010 - Telos: Cuadernos de Comunicación E Innovación 83:8-12.
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  32.  13
    El estatuto epistemológico de la fe: un diálogo con Kant.José Miguel Odero - 1993 - Anuario Filosófico 26 (1):113-138.
    The Epistemological Status of the Faith: A Dialogue with Kant. The Kantian philosophy studies with special care the classic problem of the epistemological situation of the faith, analysing the distinctions between believing, knowing, and meaning. Kant maintains the absolute singularity of de the act of faith.
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  33.  26
    Rito y ritualismo: una clarificación.José Miguel Odero - 1998 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 3:161.
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  34.  10
    Un Concepto Dinámico y Relativo de Paradoja.José Miguel Sagüillo - 2023 - Ágora Papeles de Filosofía 42 (2).
    En este artículo una paradoja es un tipo de argumentación con respecto a un sujeto X (sea un individuo o una comunidad) en un determinado momento T. Muchas argumentaciones paradójicas tienen lugar en el desarrollo histórico y práctico de las ciencias. Algunas suponen grandes sorpresas acompañadas de profundas crisis, como ocurre con las llamadas antinomias. Solventar, y eventualmente resolver, una paradoja en este sentido supone avances revolucionarios que se obtienen al precio de rechazar creencias previamente asumidas o tenidas por verdaderas (...)
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  35. La iluminación recíproca del matrimonio y el celibato por el Reino de los Cielos en la teología del cuerpo de Juan Pablo II.José Miguel Granados Temes - 2011 - Verdad y Vida 69 (258):179-198.
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  36.  25
    Sobre a recepção de O Antigo Regime e a Revolução pela historiografia da Revolução Francesa: da publicação da obra ao contexto do Bicentenário de 1789.José Miguel Nanni Soares - 2019 - Araucaria 21 (42):319-349.
    O presente artigo pretende oferecer uma visão geral -embora sumária- da recepção de O Antigo Regime e a Revolução pela historiografia da Revolução Francesa, desde sua publicação até o contexto da celebração do Bicentenário de 1789. Procurou-se demonstrar como, a despeito de relevantes opiniões elogiosas e favoráveis da parte de eminentes historiadores e críticos literários, a célebre obra tocquevilliana enfrentou sérios desafios editoriais e ideológicos entre o momento de sua publicação, em junho de 1856, e o primeiro centenário de sua (...)
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  37. Amor y reconciliación social. Enseñanzas a partir de los escritos de Elisabeth C. Gaskell.José Miguel Granados Temes - 2009 - Verdad y Vida 67 (254):343-383.
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  38. Belleza del amor y el" genio" de la mujer.José Miguel Granados Temes - 2003 - Verdad y Vida 61 (236):37-62.
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  39. Sólo el amor salva. Una parábola sobre el rescate de la soledad.José Miguel Granados Temes - 2005 - Verdad y Vida 63 (242):151-175.
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  40. Yusuf en el universo imaginario de Ibn Arabi.José Miguel Puerta Vilches - 2004 - Revista Española de Filosofía Medieval 11:197-212.
    La figura de Yiisuf (José) desempeña un papel estelar en la obra de Ibn 'Arabi, en tanto que paradigma de belleza, señor del mundo simbólico y profeta del vasto campo de la Imaginación. En el presente articulo se hace un seguimiento de dicha figura desde la producción juvenil de al-Sayj-Akbar hasta sus escritos de madurez, observándose el progresivo enriquecimiento conceptual de la misma y el llamativo paralelismo existente entre la imagen coránica de Yiisuf y el propio místico murciano.
     
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  41. Maquillaje.(La apariencia: iniciación de correspondencias en Charles Baudelaire).José Miguel Arancibia - 2009 - A Parte Rei 65:12.
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  42. Razón y totalidad en Horkheimer y Adorno.José Miguel Rodríguez - 1982 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 52:101-140.
     
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  43. Kant y el reverso de la ilustración: una lectura ética y política de Lacan.José Miguel Marinas - 2004 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 33:119-134.
     
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  44. Averroes: Paráfrasis del Libro de la Poética.José Miguel Puerta Vílchez - 1999 - Revista Española de Filosofía Medieval 6:203-216.
     
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  45.  68
    Actualidad del concepto kantiano de «religión».José Miguel Odero - 1996 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 1:105-124.
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  46.  9
    La filosofía como trabajo profesional de un cristiano.José Miguel Odero - 1999 - Anuario Filosófico 32 (65):743-768.
    The Encyclical Faith and Reason presents new challenges for those Christians who are professional philosophers. In pluralistic media Christians will work in philosophy more at ease: their Christian faith as other cultural preferences deserve to be respected. The dialogue with every kind of researchers is the main task expected from them, guiding academic people through the paths that Christian Revelation lights ups. They will learn Theology with pleasure.
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  47.  11
    La fe cristiana según Kant.José Miguel Odero - 1993 - Salmanticensis 40 (3):343-377.
  48.  10
    Laboratorio de medios y participación ciudadana en la educación social.José Miguel Gutiérrez Pequeño - 2022 - Human Review. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades 11 (3):1-8.
    Los laboratorios de medios sociales, como espacios de experimentación, se han convertido en uno de los principales mecanismos de innovación en nuestros días. En este marco, los media lab surgen como un tipo de laboratorios centrados en la experimentación con tecnologías y medios de comunicación y evolucionan, con el desarrollo de la sociedad digital, hacia laboratorios de mediación ciudadana e innovación social.
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  49.  94
    Validez y semantica representacional.José Miguel Sagüillo - 1995 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 10 (3):103-120.
  50. Lo que las ciencias cognoscitivas le dicen a la filosofía.José Miguel Rodríguez - 2001 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 39 (99):13-28.
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